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旧时德州城内遍布大大小小的庙、观，如二郎庙、龙王庙、财神庙、药王庙、雷神庙、关帝庙、观音寺、三元宫等等。据《山东各县乡土调查录》记载：民国初年，德县境内有寺庙160处，其中关帝庙最多。
关帝庙最多在众多的庙观中，最多的是关帝庙。
关帝庙也叫武庙，其祀典仅次于文庙，不大的德州城内有关帝庙15座之多，最古老的一座位于学宫东南，为洪武年修建。最小的一座在南门城上，仅容一人祭拜。每当岁时伏腊，城里大商户会在这里杀猪宰羊，奉祀关帝，报答他一年来的庇佑，祈祷来年财源滚滚。
1915年的时候，当时的陆、海军部曾呈请将关帝爷与岳飞合祀，时间、规格参照文庙的祭祀，但德州并没有建合祠。
德州关帝庙多有四个原因，首先因为洪武四年（1371年）加封关羽为真君，使关羽正式从人变格为神，从此各地修庙奉祀。其次关羽是传说中的武财神，商家必供。再次德州人性格中对“忠”、“义”的崇尚。第四则是因为晋商。从明朝开始，京杭大运河成为南北物资交流的主动脉，两岸经济社会发展迅速，各路“商帮”纷纷到来，尤其以晋商居多，致使整个山东一些地方出现了“西商十居七八”的局面。民国《恩县志》卷6中提到：该县的市镇中都有染房，“惟营业者，多系山西人”。晋商所建的会馆，有一个共同的特点，就是以关帝庙为主体建筑，把关羽作为拜祀的主神。会馆除了按时举行祭祀关帝的仪式外，重大集会、议事都在拜殿，即在关公神像前举行。德州山陕商人数量多，除了地理位置外还有另外一个原因：移民。靖康之役后，明朝政府开始有组织的从山西迁移人口，在一个相当长的历史时期内，移民与原迁移地保持着密切的联系，这就促进了相互之间的经济往来与商贸关系的发展。同时，原迁移地的商人来到移民区经商，在商贸往来中有信任感，在观念上有认同感，在生活上也有安全感。
最大佛教庙宇为永庆寺
永庆寺，也叫大寺，是德州城最大的一座佛教庙宇。德州僧正司就设在这里。
从《德州志》和《长河志籍考》上可以了解到：唐天宝元年（742年），卧云山禅师创建永庆寺。永庆寺，本在运河西岸，元朝时毁于战火。明永乐十年（1412年），寺僧古峰移建到城内。之后，经过玉川、大川、大方、无极、因广等几任高僧同心协力，寺院规模不断扩大。景泰间，邑人张惠重修。清光绪二十一年 （1895年），僧妙熙募化再修。
永庆寺占地二百余亩，院落八进，院内古树参天，是冀鲁佛事活动中心。它座落在德州旧州署的后面，即现在德州第一中学所在位置。主要建筑物都在中轴线上，山门三间南向，在山门对面是三间观音殿，进山门以后，就是天王殿三间，穿过一间殿堂，正面就是正殿——大雄宝殿，其后还建有大悲阁。正殿的左右是庑廊，周流重叠，一些商人就租住在里面。西侧的庑廊内还建有金藏法轮，陈列着罗汉、狮子等塑像，游人们争相转动法轮。院内最抢眼的还要数墙壁上“彼岸”两个字，大有一丈八尺，为大唐国手徐季海书写。
院中东南面有一座御碑亭，是乾隆五十七年（1792年），皇帝南巡时在德州用汉、满、蒙、藏四种文字御书的碑文，以昭武功。正殿的后院是观音阁，殿内供千手千眼佛像，像为铜质鎏金。阁上阁下有大小不一造型各异的佛像，都藏于一尺见方的佛龛内。在观音阁后面，还有一所像厅堂一样的小佛殿名为净业堂，内有佛龛，供释迦牟尼坐像；另有卧佛一尊，是释迦牟尼的涅槃像。最后院是僧人的禅房和宿舍，青砖青瓦，院内花木葱茏。院西北角还有土坯平房10多间，是佣人住所和仓库、牲口棚。
寺内有两个著名的物件。一个是永庆寺建设时候铸造的铜鼎，有三座，深绿色，朴素无文。另一个是元代铁钟，高2米、底径1米。传说很久以前运河发大水，自上游漂来一尊铁菩萨和一口大铁钟，它们在水里一边漂荡一边说悄悄话：“叮叮当当，叮叮当当，俺上德州，你上东光……”如此漂来漂去，铁钟靠近了德州大运河岸边，据说只有德州亲兄弟八人的人家才能把铁钟运上岸来。最终大铁钟落在了永庆寺，铁菩萨则落在了东光县。
1928年，原德县县长崔馨山将神像大部拆掉，把僧众赶往小关帝庙，改永庆寺为中山公园。1929年设山东省第十二中学于此。1946年德州解放，僧众还俗，永庆寺为德州中学。解放后的第一次群众大会就在大寺广场上，批斗了状元府的大地主王小二。1952年改为德州第一中学。除大雄宝殿列为重点文物保护单位外，其它建筑相继倒塌拆除。1958年，元代大钟被大炼钢铁的热浪熔成了一炉铁水。明朝时期扩建时的镇寺之宝水晶观音早在1928年就已被盗，下落不明。1971年大雄宝殿也被拆除。如今重建的永庆寺在经济开发区。
最大道教庙宇为高真观
高真观，是德州城里最大的道教庙宇，位于德州城北门里西侧。从田雯的《长河志籍考》上可以了解到，高真观始建于元代，最初名字叫高真堂，到明正德年间，由于年久失修，殿宇门墉早已破旧。当时观主杨理聪与其弟子张大儒多方求援，在得到都指挥桂勇和知州宁河支持后，对建筑进行了大修，并改名为高真观。
高真观坐北朝南，后门与城墙距离不过六七米，西侧是胜利街海子，东临城内通往北门的通衢官道，交通方便，环境幽静。康熙年间，曾经有当地人在观里挖出一块石碑，上面有“安平县界”字样，一度成为德州地名沿革的佐证。观内建筑布局合理，结构严谨，巍峨壮观。观南正中部三开间，前有高大山门一座，当中门楣上嵌镶着“高真观”正楷金字门匾。山门顶部装饰着黄、绿二色相间的琉璃瓦，门前平台宽阔，东西二侧摆放着一对高大石狮，观内古柏参天。
穿过山门前行，迎面是一座方形骑道灵官殿，神道从殿中通过。殿内是道教护法天神，红面三目的王灵官司站神像。北行便是最高建筑——三清殿。砖木五间，内供元始天尊、通天教主、太上老君三清神像。三清殿后是祖师殿，内供王重阳坐神像。后大殿为七真殿，内供王重阳七位弟子，其中邱处机位置最高，成吉思汗封他为长春真人，民间又称其为道教全真派始祖。高真观东路南部是一古典式四合院，是道士们的寝舍，南客厅是接待宾客的场所。北部是砖木楹的“元君殿”，内供碧霞元君。西路建筑：前部为元辰殿，中为八仙殿，后是吕祖殿。
民国初年的时候，保存还很完好，从上世纪20年代，命运开始多舛，先是元辰殿毁于火灾，继而直奉战争及侵华日军侵占德州期间，高真观数度沦为兵营，古建筑被拆毁，文物被盗卖。1946年德州解放的时候，古道场仅剩下西北角破烂不堪的吕祖殿。1960年，随着吕祖殿的倒塌，高贞观彻底消失在人们的视野之中。
住持、观主戴官帽
庙里的住持、道观里的观主戴官帽，不是说他们将道冠换成官帽戴，而是指其拥有官方身份。
明清时期，德州设僧正司，长官为僧正，最初设立在州治的北面，后迁到永庆寺。道正司，长官为道正，原在州治的西北，后迁到位于城西北参将府后身的东岳庙内。这些机构均为政府专门管理佛教、道教事务的部门。
道正和僧正的产生，通常先由各和尚、道士公推，再由官府任命。其实，“公推”前人选已经官府圈定，所谓“任命”不过是走走过场而已。道正和僧正吃官饷，负责迎官接诏，在地方上拥有一定权势，不单和尚道士敬畏三分，就连普通百姓也不敢不尊称其“老爷”。
僧正司、道正司的主要工作是官祭，如祭祷神灵、祈福禳灾、祈晴祷雨等等。大运河每年冬季停漕、春季开漕前，都要在北厂大王庙前举行大规模祭拜活动。遇久旱无雨或淫雨成灾，僧正司、道正司的官差会随之而来，设坛念经祈雨，或到西门外的大王庙去举行“接大王”的仪式，如祈雨成功，还要酬神唱戏。
此外，每逢自然界发生异常变化，如日食或月食，基于迷信心理，官府就下令僧正司和道正司，召集全城和尚道士，到县衙门前擂响堂鼓，同时敲响法器，直到日、月复圆为止。此时，大街小巷的大人小孩儿也需一齐出动，有的敲打铜锣，有的敲打脸盆，意在吓跑吞吃日、月的天狗。
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