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八路军渤海军区政治部编辑出版了《解放德州之战》一书的封面——玉皇阁

德州玉皇阁（民称玉皇皋）系德州城道教界的一座道观。它地处原南关街的南头，与德州城的南门在一条中轴线上。因它以类似城墙的建筑模式为台基，台下有类似城门的门洞，故它貌似德州的外城门，是一个过街的阁楼。人们以玉皇阁（皋）为界，阁北称“皋里”，阁南称“皋外”。它的旧址：居现在医药大楼往南一点，路面较高点的位置处。

德州玉皇阁，以台基及台基上的玉皇阁大殿为主体，另外在宏伟的高阁以西，建有三进三出的古典式的建筑群。玉皇阁的主要建筑物均为筒瓦、单檐五脊、翘檐翼角的明朝建筑风格。因它有类似城墙的台基，其形式和所用的砖又均与德州城墙类似，故民间传言它是与德州城同期建的。

因为它多年来，经受了战火、人为和自然灾害的摧残和破坏，整个道观内诸多的石碑和文字记载都被毁坏了，截止到今日还没查找到具体的建设时间。只有“明·正德五年（1510），知州宁河、守备桂勇令四乡民来居城市，筑外罗城，（外罗城绕东关铁佛寺，南关玉皇阁、泰山行宫，西连御河堤）”的记载，故人们只能从它的建筑特点和风格上推算，据它应该是明朝初期的建筑。

德州玉皇阁，系德州道教界宗教活动和传教的盛地。虽然，它的规模不算太大，但主建筑物雄伟壮观。加之它与皋外的泰山奶奶庙即泰山行宫相距很近，故德州玉皇阁道观无论在德州道教界，还是民间都负有较高的盛名。

玉皇阁的主要建筑物，即类似城墙的大台基，它总高为四丈，因德州城墙高三丈七尺（约10米左右），按照宗教文化的习俗，玉皇大帝的殿堂必须高于城墙，所以，玉皇阁的台基高四丈（约11米）。宽两丈五（约7米多），长八丈（约20米左右）。台基内用素土夯实，四周用青砖包皮，砖包皮的厚度约80厘米左右。高台基中间有一贯穿南北的拱形门洞（据说宽高与德州城的南门相同），供行人车辆通行。

台基南面的两端均是台阶形的坡道，供人们上下参拜玉皇大帝。台基顶端的四周均砌有垛口，垛口的尺寸与德州城墙上的垛口基本相同。远远望去貌似一座城门。

正是因为德州玉皇阁建在南门外主干道的中轴线上，与南城门楼遥相呼应，故造成进出德州南门的人员和货物，均得从阁下的门洞里通过，无形中它就成了进出德州城的第一道门户。也成了德州城的第一道防线。

登上高高的台基顶端，其中心部位是建在高约半米高台基上的玉皇阁大殿，大殿的前后门上，均挂有金字黑底正楷的“玉皇阁”匾额。玉皇阁大殿系单檐五脊砖木三楹的结构，周围均是朱红木格棂子的门、窗。它虽是单檐五脊，但它的顶部均为黄琉璃瓦覆盖，脊檐的两头是高翘着的龙头，四条弧形上翘的脊背上，均坐着七只栩栩如生的神兽。整个大殿的顶子，在阳光的照射下，耀人眼目。加之四个高高翘起的翼角下，悬挂着的风铃，它们不停的提醒着人们要“与人为善”。整个大殿显得那么威武雄壮、熠熠生辉。

走进大殿迎面供奉的是，玉皇大帝身披黄袍的坐像。坐像系泥塑贴金、高约1米5左右。玉皇大帝两旁站立着泥塑彩绘的童男童女。玉皇前的供桌两侧，左为真武大帝和长生大帝，右为玄武大帝和紫微大帝。东西山头上的台座上，是代表二十八宿天将的青龙、白虎、朱雀、玄武“四方之神”的泥塑塑像。殿内庄严肃穆、香烟缭绕，不时的传出道士们的古乐声和优雅的诵经声。

在大殿正门西侧的廊檐下有一鼓架，上面放有一面八十厘米左右鲜红的大鼓。东南角有一个钟亭，里面悬挂着一只高约80厘米、口径约30厘米的铸铁警示钟。每年农历正月十六或道教的其它节日，玉皇阁上钟鼓齐鸣，响彻四面八方。

站在方砖铺地的平台顶上，向北看是威武雄壮的德州城南门。向西看是玉皇阁三进三出的道观院落。一般庙宇道观的山门都朝南，可德州玉皇阁西道观的山门却朝东，而且外形也不太壮观，貌似只是个西跨院。

进入老君堂道观的山门，左垂首系三步台阶、朱红方棂门窗、前出厦的三间南房，房屋造型古朴典雅，室内宽敞明亮时为接待客人的客厅。

客厅的迎面是坐北面南的三楹单檐五脊大殿，大殿中间供奉着太乙真人，它左为财神，右为禄神的泥塑彩绘坐像。绕过太乙真人身后高大的屏风，是通后院的殿门。大殿的四角翘檐脊上坐着神兽，翘檐翼角下悬挂着风铃。

西廊房也系三楹单檐五脊的殿堂，比正殿略矮点，里面供奉着“九天应元雷声普化天尊”雷祖神像。四周墙上画有：律令大神邓元帅忠，银牙耀目辛天君环，飞捷报应张使者节，左伐魔使苟元帅章，右伐魔使毕元帅环等天将。

大殿西山外、西配殿的北头有不太大的三间北房，是玉皇阁道长的寝舍。最后一位道长周同真就住在这里。

进入第二个院落，迎面的大殿建筑模式与前殿基本相同，系老君殿，大殿内中间供奉着太上老君，左边为华佗、右为鲁班的泥塑彩绘坐像。太上老君的背后系彩绘的"万寿阵"，骑龙、凤、狮子、孔雀、麒麟的各路神仙，或飞于天空或走于山林。两个山墙上分别画有为八仙过海图。在老君殿里不仅供奉着太上老君，而且还收藏着《道德经》、《玉皇经》等古经的木刻版。该道观每年农历九月初二都举行“舍经会”，向没有能力印刷经卷的道观施舍经卷，“舍经会”上取经仪式很隆重，远近百里的著名道士都会来参加。故在德州道教界很有名气。

正是：尊号仰玄穹，九天阊阖开宫殿。宸居腾紫气，万象包罗拱极枢。

综上细想：该道观的各个院落都不大，特别是山门不仅朝东而且偏小，貌似个偏门。道观里供奉的神灵也较为奇特、不仅不对称，而且，有些所处的位置，也不太符合道教的排列规律。据老南关人口传：玉皇阁东原来还有一个东跨院，与西跨院对称。据传为“圆梦院”，在某年南运河发大水时，将台基下的两个道观建全部给冲毁了。后来，该道观的道人们通过募捐等方式，并充分利用没冲走或损坏的建筑材料，修复了西跨院。并将较完整的神像修复后，分类供奉在了西垮院，故出现了以上的奇闻。

另有传说：东跨院只有规划一直就没修建宫殿，可有些塑像却雕塑好了，故西跨院才出现了如此情况等等。还有些离奇的神话传说故事。无论怎么说：由于各种不可抗拒的原因，使庙宇的历史资料丢失，使德州玉皇阁给后人留下了诸多的疑问和谜团。

德州玉皇阁因常年失修，又经多次战火的摧残和自然灾害的侵蚀，到德州城解放前，玉皇阁的所有建筑物，都处于了摇摇欲坠的状态。1946年6月解放德州城时，这里又成了解放德州城外围战的主要争夺点，再次遭到了严重的破坏。

德州解放后，它基本处于无人管的状态。各种文物有的被砸毁、有的被盗，后来就都下落不明了。到1956年，那段貌似城墙的高台基，只剩下断壁颓垣了，但人们还在那破旧不堪的门洞里通过。1958年，它就悄悄的在德州城的大地上，彻底的消声灭迹了。现在，它的遗址上，成了高楼与高楼间繁华而平坦的大道了。

注：1、泰山奶奶庙：在德州一带，传说住在泰山的碧霞元君是大姐，住在皋外泰山行宫的云霞元君是二姐，住在北厂奶奶庙的琼霞元君为三妹，每年正月十三琼霞元君都要起驾去玉皇阁、泰山行宫给她大哥、大姐拜年。

2、青龙、白虎、朱雀、玄武：他们合称“四方之神”。二十八宿中，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）组成龙形，称青龙；南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）组成鸟形，称朱雀；西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参）组成虎形，称白虎；北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组成龟形，称玄武。

  3、九天应元雷声普化天尊：或称九天应元雷声普化真王即雷祖。

  4、太上老君，道教天神、教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。相传其原形为老子。作者马惠彬

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