聚义厅排座次，公孙胜看后转身离去，梁山从此再无兄弟:河北道家灵符法术
法术高强的公孙胜是梁山的一名元老级人物，他的道法在《水浒传》中首屈一指河北道家灵符法术。这位老道虽然没有吴用经常谋划重要行动，可凡是有会道术的对手，有他出马必胜无疑。因此，这位“神仙”般的人物，在梁山上的地位，仅次于宋江、卢俊义、吴用。
公孙胜有着神鬼莫测的能力，宋江在梁山的许多心思都逃不过他的眼睛，而且公孙胜的身手，就算是宋江也要有所忌惮河北道家灵符法术。
梁山的“三个半”出家人之一
梁山一百零八将，虽然三教九流都有，可宗教界的出家人却也不过“三个半”而已河北道家灵符法术。
一个是鲁智深，原本是朝廷官员，因为躲避祸事，被智真长老在五台山文殊院剃度河北道家灵符法术。虽然表面上是出家，可实际上他背弃了佛门戒律，喝酒吃肉，从未礼佛。
一个是行者武松，同样为避祸才以行者装扮，并一直以此行走江湖，被冠上了“行者”的名头，可他终究不是真行者河北道家灵符法术。
后来，武松终于超脱红尘，从此皈依佛门，成为了一名和尚，可以说是一个出家人河北道家灵符法术。
还有一个是樊瑞河北道家灵符法术。樊瑞此人是个混世魔王，少年时是全真教的弟子，后来占山为王，成了一方霸主，全真教的教义早已忘得一干二净，充其量也就是“半个出家人”。
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梁山好汉中，真正能算作出家人的，只有一个，那就是入云龙公孙胜河北道家灵符法术。
他的道号是“一清”，拜在九宫县二仙山罗真人门下，学会了“呼风唤雨”、“撒豆成兵”等法术，是罗真人门下的得意弟子河北道家灵符法术。
公孙胜平日里都是和真人在一起，打坐修炼，学习长生之道河北道家灵符法术。他为人高风亮节，修为高深，书中第五十三回他的师父罗真人曾说：“既然脱离了地狱，学会了长生，又何必再羡慕。”
从这一点来看，公孙胜应该是在潜心修炼，不问世事河北道家灵符法术。
可实际上，公孙胜一出现，就不请自来地主动联系晁盖，意欲取得生辰纲，入世态度相当积极，暗合了晁盖的北斗七星之梦河北道家灵符法术。
有趣的是，公孙胜虽然决定去找晁盖合作共同抢夺生辰纲，可此前并不认识晁盖，只听说晁盖是个英雄河北道家灵符法术。
光是这一点，就足以说明古人的风范了河北道家灵符法术。他在晁盖面前的自我介绍，不卑不亢，豪气万丈。
作为一名道门弟子，他并不相信什么仁义道德，生辰纲是一笔不义之财之类的话提都没提，而是直接告诉晁盖：“这是一笔财富，不容错过河北道家灵符法术。”
这句话，当真是符合公孙胜的“斯人斯语”河北道家灵符法术。
公孙胜亲自去说服托塔天王晁盖，让他抓住夺取生辰纲的大好机会，自然做过一番周密的调查河北道家灵符法术。
他已经确定，派送生辰纲的一批人会从黄泥冈大路过来河北道家灵符法术。所以当吴用提议让刘唐打探路线的时候，公孙胜又道：“不必了。我已经打听到从黄泥冈大路来。”
由此可见，公孙胜的行事之细致河北道家灵符法术。
表面上看，公孙胜似乎是为了“一套富贵”才加入的河北道家灵符法术。可是在顺利夺取生辰纲之后，他并没有如阮氏三人一样“得了钱财”就离开，而是和吴用、刘唐在东溪村喝酒。
后来事情败露，知府下令何涛去石碣村捉拿河北道家灵符法术。公孙胜使出了一门神通，唤起大风，火借着风势将官军的战舰烧毁，击溃了何涛。
然后，几人伙同晁盖一起加入梁山，成为了一名土匪河北道家灵符法术。
从那以后，不管是与朝廷作对，还是投靠朝廷后南征北战，公孙胜都不止一次施展过他的“呼风唤雨”之术，立下了赫赫战功河北道家灵符法术。
公孙胜就是公孙胜，他的身上，总会有一些稀奇古怪的道法河北道家灵符法术。
晁盖、吴用、公孙胜、一行七人上梁山后，王伦这个心胸狭隘的白衣秀士却拒绝他们加入河北道家灵符法术。这一行为彻底激怒了林冲。
在智多星吴用的精心策划、晁盖的领导、林冲的执行下，梁山水泊掀起了一场惊天动地的大战，王伦被杀河北道家灵符法术。
“火并王伦”一案后，林冲力荐托塔天王晁盖为首领，智多星吴用为次席，入云龙公孙胜则位列第三河北道家灵符法术。
林冲与公孙胜私下里并没有任何交情，他之所以将公孙胜推荐到第三个位置上，是因为公孙胜能够与晁盖、吴用并驾齐驱，具有特殊能力和一定的社会声望河北道家灵符法术。
此举并非为了林冲的一己私利，而是为了梁山发展的大局考虑河北道家灵符法术。
晁盖入主山寨后，梁山泊蒸蒸日上河北道家灵符法术。可在宋江上山重新排定座次之际，公孙胜却想要撤退。
看清宋江本性河北道家灵符法术，公孙胜失望离开
话说梁山好汉打劫刑场后，宋江便率领一群人投靠了梁山，梁山势力大涨河北道家灵符法术。首领数量增加到四十人。
宋江到来以后梁山泊原本的格局有了变化，众好汉在聚义厅重新安排座次河北道家灵符法术。晁盖为首，宋江次之，随后是吴用、公孙胜。
对于其余众人，在没有征得晁盖、吴用、公孙胜三人意见，宋江便提出了新主张河北道家灵符法术。
“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领，去左边主位上坐河北道家灵符法术。新到头领，到右边客位上坐。待日后出力多寡，再行定夺。”
一句话，废除了梁山自王伦时代开始的排名制，直到108将重排座次时才再度使用河北道家灵符法术。
众人依言坐定，左边包括林冲、刘唐等9人，右边包括花荣、秦明等27人河北道家灵符法术。
而宋江此举，“休分”为假，真正的意思是：要认准人，站好队河北道家灵符法术。说分裂分子不讲“原则”，那是不对的，他们也是有原则的。
可是，他们的原则并不是忠于革命，而是一种“顺我者兴，逆我者亡”的自私自利的思想河北道家灵符法术。
因此，宋江和关胜、呼延灼这些沾满革命人民鲜血的人同流合污河北道家灵符法术。对这些人，宋江表现出了极大的关心，经常磕头跪拜，甚至竭力挽留。
而对于李逵、阮氏三兄弟等则大喊着“攻入东京，夺取王位”的农民革命家，宋江则是坚决反对，置之死地而后快河北道家灵符法术。
聚义厅排座次一事，让公孙胜彻底看清了宋江的本性河北道家灵符法术。宋江是一个黑白两道通吃的人，晁盖在江湖中的名气并不如宋江高，无论是营救宋江还是盛大的庆功宴，却都得到了众星捧月的待遇。
而晁盖对宋江敬重有加，根本看不到即将被架空的未来河北道家灵符法术。
聪明绝顶的公孙胜隐约猜到，日后宋江在梁山的地位，很有可能会超过晁盖，自已与他革命理想不同，于是心生去意河北道家灵符法术。
想要离开，需要要给出一个合理的解释河北道家灵符法术。恰好，宋江接宋太公上山，公孙胜便以回乡探望老母、师父为由，离开了梁山泊。
公孙胜要走，晁盖心中充满了不舍，一再叮嘱他三五个月之后一定要如约返回河北道家灵符法术。公孙胜答应了下来，可却一去不返。
从公孙胜第一次见到晁盖的时候说的话河北道家灵符法术，就不难发现他对晁盖更有好感：“郓城县晁保正大名老夫早有耳闻，今日欲将十万贯金珠作为见面礼送与保正，不知是否接受？”
从这一点来看河北道家灵符法术，晁盖和宋江同住一个郓城小县，晁盖的名字公孙胜都听说过，宋江这个出了名的“及时雨”怎么可能不知道？
公孙胜不“专送”宋江，却要与晁盖合作，是因为公孙胜觉得晁盖是个正人君子河北道家灵符法术。
可是对于宋江，书中并没有公孙胜对他的任何评价，更没有看到公孙胜对他的敬重佩服河北道家灵符法术。
三五月便回，本来就是公孙胜的随口一说河北道家灵符法术。回到故里后，他为了斩断与梁山的联系，改名清道人，隐居在九宫县，拜在本师罗真人门下，专心修炼，伺候母亲。
对江湖上的纷争，对水泊梁山，他都不再挂怀河北道家灵符法术。
后来宋江想起了这件事，便让戴宗到公孙胜的老家去找河北道家灵符法术。可是公孙胜早就改名换姓过起了隐居生活，戴宗的寻找之行，注定徒劳。
由于高唐州的太守高廉精通妖法，屡次击败梁山将士，吴用不得不向宋江提议，让戴宗和李逵赶往蓟州，将公孙胜请来河北道家灵符法术。
吴用最了解公孙胜，戴宗还没走，吴用就告诉宋江：“公孙胜为人高洁，定是住在大川真境河北道家灵符法术。今日教戴宗到蓟州境内的名山大川，找一找，总能找到他。”
戴宗和李逵到了公孙胜的住处，公孙胜不肯相见河北道家灵符法术。李逵无奈之下，只能用卑鄙的手段，威胁公孙胜的母亲，这才让公孙胜现身。
戴宗说了一大堆的好话，公孙胜一开始还不答应，可渐渐的，戴宗所讲的江湖大义使他有所动摇，态度发生了变化河北道家灵符法术。
罗真人认为，戴宗所言不是出家人能插手的，所以不肯让公孙胜离开河北道家灵符法术。这让戴宗和李逵愁云满布。
公孙胜见他们如此，便主动安慰他们，说道：“就在这里住一晚吧，明天再恳求本师河北道家灵符法术。如果本师答应，我便去。”公孙胜显然已经倾向于去梁山了。
后来罗真人大发慈悲，答应让公孙胜去帮梁山好汉，并且将自己的杀手锏“五雷天罡正法”传授给了他河北道家灵符法术。
公孙胜又一次回到了江湖上，在梁山泊中，成为了一个无可取代的军师河北道家灵符法术。
激流勇退河北道家灵符法术，遇汴而还
重上梁山后，公孙胜当即施展神通，以“五雷天罡正法”击溃了高廉的妖法，成功将柴进救了出来河北道家灵符法术。之后，公孙胜又在芒砀山布下八阵图，将樊瑞三人制服。
公孙胜在芒砀山斩杀樊瑞，可以说是他的典型战役河北道家灵符法术。地然星樊瑞、地飞星项充、地走星李衮，在沛县的芒砀山称王后想要占领梁山，成为一方霸主。
宋江得到消息后，主动出兵，对芒砀山发动进攻，这才有了公孙胜在芒砀山的大展身手河北道家灵符法术。
出身道士的公孙胜和樊瑞的战斗，考验的不仅仅是武力值，还有谋略河北道家灵符法术。
公孙胜和宋江一起来的时候，看到芒砀山上挂满了青色的灯笼，就知道这里面肯定有会妖法的人，于是提议宋江撤军二十里后安营扎寨，并提供了和樊瑞对阵的阵图河北道家灵符法术。
宋江依言生擒了项充和李衮，并将樊瑞收入门下河北道家灵符法术。这一战的过程并不复杂，可是无论是分析敌情、排兵布阵，还是阵前交锋，公孙胜的身影却是无处不在。
后来梁山的人马，按照宋江的意愿接受招安，为朝廷效力河北道家灵符法术。在梁山被招安后，公孙胜率领大军，攻打辽国，击溃了兀颜的太乙混天象阵。
征辽军队所向披靡，公孙胜在梁山有了前所未有的极高声望，前途无量河北道家灵符法术。在征服了辽国之后，他又随宋江去讨伐河北的田虎，将乔道清这个术士给收了。
河北田虎与山东宋江、准西王庆、江南方腊曾经都是宋徽宗的心腹大患河北道家灵符法术。宋江被招降之后，田虎仍然与朝廷对抗，自封晋王，对宋朝形成了极大的威胁。
乔道清是田虎的左丞相，精通法术，听说宋江要出兵，乔道清便主动要求前去镇守壶关，第一场仗就将李逵活捉，第二场大败宋江河北道家灵符法术。
三战之后，樊瑞的法术也被他破解河北道家灵符法术。关键时刻，入云龙公孙胜以“五雷天罡正法”与乔道清交手，最终将他降服。
宋江在田虎被镇压之后，立即奉命出兵攻打淮西王庆河北道家灵符法术。当时正值盛夏，酷热难当。就在这时，公孙胜施展了一道法术送来凉风爽气，军兵马匹都恢复了强健。
双方交战之际，公孙胜又以一种道家的秘术帮助卢帅将金剑先生的宝剑击落河北道家灵符法术。凡此种种，为击败王庆军队立下了汗马功劳。
淮西平定后，宋公孙胜随宋江与部队回朝，在东京陈桥驿驻扎河北道家灵符法术。此时公孙胜想到了罗真人的叮嘱，做了一个出乎所有人意料的决定。
“今日兄长功成名就，贫道便与诸位告辞，回山随师学道，照顾母亲，以终天年河北道家灵符法术。”
宋江再三劝也留不住，于是摆了一桌酒席，席上众人唉声叹气，泪眼婆娑河北道家灵符法术。第二天，公孙胜穿上麻鞋，背着行囊，向北而去。
公孙胜之所以选择离开，完全是因为他师父罗真人的指点河北道家灵符法术。戴宗和李逵被派到蓟州二仙山想要将公孙胜带回队伍时，罗真人便叮嘱他道。
“吾有八字，汝当记取河北道家灵符法术。逢幽而止，遇汴而还。”
公孙胜告别宋江后，回到了蓟州的二仙山，在那里修道侍母河北道家灵符法术。因而并没有参与讨伐方腊之战。
如果没有提前离开，那么公孙胜的能力将会在接下来平方腊的战斗中起到很大的作用河北道家灵符法术。
在包道乙和郑彪玩妖法的时候，没有了公孙胜的梁山，由宋江和樊瑞联手才能勉强应付河北道家灵符法术。
而在与方腊一战之后，梁山上的兄弟们也是狼狈不堪，景象凄惨，能够活下来的寥寥无几河北道家灵符法术。
反观公孙胜，他激流勇退后归隐山林，潜心修道犹如闲云野鹤，安享晚年生活，极致的展现了出家人的气度河北道家灵符法术。
而宋江这种执迷不悟的人，却只能任由命运摆布，被有识之士所轻河北道家灵符法术。
结语
有人的地方，就有江湖的纷争，更别说梁山上的武将了河北道家灵符法术。所以公孙胜早就已经看出了宋江的本性，这才前后两次退出。
辽国已灭，自己也是仁至义尽，道不同，不相为谋，那就一走了之吧河北道家灵符法术。这样一来宋江也能放下心来，两人心照不宣地就此分开。（史论）
参考文献
何钐.公孙胜为何第一个脱离梁山集团[J].各界,2009,(第12期).
卢芸. 能力是最好的筹码[J]. 特别关注,2022(7):1.
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