佛教:佛教是如何看待有神论和无神论的？
首先咱们得知道有神论、无神论里面的这个“神”是什么意思佛教。不明确什么是神，就谈有神无神，明显没意义。
这个神，跟常见的二郎神、玉皇大帝、观音菩萨、如来佛祖，外国的雷神、宙斯、奥丁，不是一个概念佛教。
这个神指的是：造物主佛教。有神论的意思就是我们这个世界是被XXX设计、制造出来的。基督教认为这个世界是上帝创造出来的，穆斯林认为这个世界是真主创造出来的。道家认为是道创造出来的，理学家认为是心、理创造出来的。现在也有人觉得我们是被设计出来的程序，活在虚拟世界中，这也是有神论，设计我们这个程序的那个程序员，就是我们的神，我们的造物主。
而无神论的意思是这个世界、你我他都是偶然产生的，不知道哪里来的，也不知道怎么产生的，也不是谁创造出来的，反正稀里糊涂的就出来了佛教。
所以聊这个问题咱们还得再明确一下：神仙，不是神佛教。我们神话传说中的神仙，玉帝、王母娘娘以及外国的那些神仙，宙斯、奥丁，都不是有神论、无神论所指的那个神。因为他们不是造物主。他们也是在这个世界之内产生的。
佛，不是神佛教。
佛是觉悟了的人佛教。佛就是一个有血有肉的人，生老病死一样也躲不过去。只不过他觉悟了，发现了这个世界的真理，也就是他发现了这个世界是怎么来滴、怎么没滴，谁创造滴。然后他把自己的发现告诉给大家，让大家也觉悟。
西方极乐世界的阿弥陀佛，不是神佛教。他也不能创造出生命。只不过是他的世界非常完美，在那里生活修行非常幸福便捷。众生如果条件达标，可以去那里生活，相当于移民。
菩萨，不是神佛教。
菩萨也是人，是慈悲而且觉悟了的人，严格点应该说是众生佛教。菩萨想救助世人，也得是投胎转世，来到这个世界，然后去开导、帮助别人。他自己还是普通的人，有血有肉，同样免不了生老病死。也就是说在这个世界上，帮助过你的人，教育过你的人，甚至是骂过你的人，都是你的菩萨。
在这世界上对你最好的，最真心帮你的，是你的父母佛教。父母就是你的菩萨。有的孩子孝顺，对父母很好，最后养老送终，他也是父母的菩萨。
影视剧、民间故事、小说演义里的佛祖法力无边，降妖除魔，菩萨架着五彩祥云拯救世人，这跟佛教其实并没有关系佛教。并不是佛教里的佛菩萨。很多人也经常有疑问，世界上这么多苦难、战争、瘟疫，为什么没看见佛祖、菩萨显灵？答案很简单：
显不了佛教！
因为法力无边、拯救世人这只是不了解佛教人的误解佛教。简单的讲，佛菩萨想来到咱们这个世界，不是架着云来的，而是投胎才能来。在投胎之前，佛菩萨处于无相无形的状态，在这样的状态下，他什么事也干不了，包括拯救世界。他想拯救世界，那就得有相有形，想有相有形，就得投胎转世，有个身子。一旦有了身体，有血有肉，他也就免不了生老病死，而且他的能力要受限制于这个肉身，该吃饭也得吃饭，该睡觉也得睡觉。
肉身，属于“有”，而“有”就是存在，存在了的东西，他就有限，不是无限的佛教。能力有限、寿命有限。所以佛菩萨只能力所能及的帮助一下别人，传播一下觉悟的智慧。不能直接改变别人的命运以及自己的命运。
佛菩萨之前是无相无形的，以自己心愿产生的力量，经过投胎来到这个世界佛教。达成心愿以后，还是要离开，死亡或者涅槃。有的大菩萨会一直生生死死，不断的来到各个世界去救助众生。
不同的愿力、不同的福报、不同是世界，会让佛菩萨的寿命不同佛教。有的寿命很长，万亿劫，有的则一般。
中国传说中的四大天王，北欧传说中的雷神，这些在佛教里属于：众生佛教。也不是神。
世界和众生不是他们创造的佛教。他们自己也有相有形，有一定的寿命，多少年以后还是会死掉。在佛教里，算六道轮回里的天道。六道都是众生，只不过天道的众生福报高，日子过的很不错，寿命很长而已。但福报消耗干净以后，还是会死掉，会坠入其他的轮回。
这些都不是佛教里的神，都不是造物主佛教。
佛教比较灵活，不死板，不死较真，这个大家心里一定要有数佛教。佛教有两套教材：二谛。真谛与俗谛。
真谛，讲的比较高深，难懂佛教。
俗谛，降低比较浅显，容易为普通群众理解佛教。
所以很多道理要两头兼顾佛教。
那么佛家到底是有神论还是无神论佛教？到底是认为有造物主还是没有造物主呢？
站在俗谛的角度讲，有佛教。佛家是有神论。有造物主。而造物主、神，就是你自己：
你自己的心佛教。
佛家认为你的人生、身体、命运、世界都是你自己的心创造出来的佛教。你的心现在是善的，就会创造出一个美好的未来。你现在的生活很痛苦，是因为你以前的那个心是恶的。前世你的心，创造了今世你的现实，今世你的心，在创造来世你的现实。
所以佛菩萨只能教育大家积德行善，创造来世的美好生活佛教。他不能直接改变任何众生的命运，因为众生自己才是自己的造物主。而且现在的一切，在以前已经定下来了，改不了。因果铁律，以前是因，现在是果，无法改变。现在的一切只能承受，能改变的只有未来。
众生的每一世，他的心，都是在创造来世佛教。然后无限的轮回，生生死死。
所以信佛修行的根本目的并不是积德行善，修来世福报，而是“止”，让自己的心停下来，不再创造未来，跳出轮回佛教。因为即便你这一辈子修福，来世当了天神。福报耗尽的时候，还是会在某个时空坠入人间甚至地狱、畜牲、饿鬼道。不断的在享福和受苦之中折腾。
这是俗谛的说法，方便大家理解佛教。站在真谛的角度讲，我们众生在无限的轮回，参与轮回的这个自己，创造自己世界的这个心，其实并不是真正的自己，也不是自己的真心。
在无限轮回之外，承载着无限轮回的那个东西，我们宇宙之外，承载着宇宙的那个东西，才是我们真正的自己，才是自己的真心：妙明真心佛教。
那个妙明真心才是真正的自己、才是真正的神、才是真正的造物主佛教。妙明真心创造了无限的轮回，包括我们现在。
我们现在的自己，自己的心，创造来世的心，都是假我，假心佛教。创造的未来是假相，现在、过去也都是假相。无限的轮回，是颠倒梦想，是在做梦。现在的我、创造来世的心，是梦中的我、梦中的心。并不是根本。那个做梦的主体，才是真正的自己，才是真心。他创造了一切。也就是造物主。或者说是造梦主，造相主。
这么看佛教还是有神论，承认有造物主佛教。不论是站在俗谛角度讲，还是站在真谛角度讲，造物主都是我们自己。
但真谛想探讨起来比较麻烦佛教。因为我们的身体、世界、人生都是有相有形的，这才叫“有”。创造我们这个梦境的妙明真心，他是无相无形的。无相无形的东西，什么都不存在，什么都没有，看不见摸不着，感觉不到，而且他还不是虚空，因为虚空，什么都没有，什么都看不见，也是一种有，一种见，“能看见什么都没有”。虚空、真空都还是有相有形的。
到这就麻烦了，妙明真心到底是有还是没有？说不清佛教。有那么一个什么都没“有”的东西，他到底有没有？
宇宙，是时间加上空间，这里的一切才叫“有”佛教。按我们想，宇宙之外肯定“有”东西，肯定有那么一个东西承载着宇宙，但那个东西又什么都没有：无内无外，无大无小，没有时间、永恒，没有空间、无限，更没有任何物质、形相。这样才能包含承载有相有形、无常有限的宇宙。因为“有”就是宇宙，他不是宇宙，那他就是什么都没有。“有”那么一个东西包含承载宇宙，但这个东西又什么都没有。那这个东西到底是有还是没有？
所以，妙明真心、造物主、神，到底有没有，还是看个人修为佛教。可能今天认为是没有，过一阵子又觉得有了，再过一阵又没了......认识层次不同。金刚经讲的是非空非有，不说有，也不说没有。
站在真谛角度，佛家到底是有神论还是无神论，妙明真心到底是有还是没有，没有定论佛教。可以有......境界不同，角度不同，认知也就不同。
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